1. 如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。

2. 经验和利益的结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。

3. 在这个世界上，平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者意味着“一种新的奴役方式”。

4. 民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。

5. 如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。

6. 我们这一代人的共同信念将把我们引向何处，并不是某一党派或国家的问题，而是我们每一个人的问题，是一个有着最重大意义的问题。

7. 使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。

8. 民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。

9. 愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。

10. 最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则，而后者不会。

11. 金钱是人类发明的最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。

12. 经济保障这一概念与在这个领域内的许多其它用语一样，是不明确的，是含糊其词的，因此，对要求保障的普遍赞同可能是对自由的一种危险。其实，如果人们在过于绝对的意义上理解保障的话，普遍追求保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。

13. 钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中，只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围——这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。

14. 无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的欲望。虽然标准的提高不久便导致发现社会的最阴暗的污点，而人们不再愿意容忍这些污点，但是或许没有一个阶级没有从普遍进步中获得显著的好处。

15. 自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造最适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。

16. 总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。

17. 民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。

18. 当代种种事件不同于历史之处，在于我们不知道它们会产生什么后果。

19. 经验和利益的偶然结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。

20. 如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。

21. 一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。

22. 在我们现在竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗？

23. 法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。

24. 政府不能乱印钞票，因为这样会造成经济环境趋于恶劣，实业出现寡头化，导致金融系统或金融企业成为社会中的特权贵族。

25. 如果一个人不需要服从任何人，只需服从法律，那么他就是自由的。这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。

26. 金钱是人类发明的最伟大的自由工具。只有金钱会向穷人开放，而权力不会。

27. 愿意放弃自由来换取保障的人，最终既得不到自由，也得不到保障。

28. 尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。

29. 一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。

30. 法治的意思，就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。

31. 如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。

32. 在这个世界上，平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会