黄宗羲、顾炎武和王夫之是明末清初三位重要的思想家，他们的思想主张在某些方面存在共同点，但也有显著的差异。

共同点

经世致用 ：三位思想家都强调学问应服务于现实，关注国家和人民的实际问题。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武强调“行己有耻，博学于文”，王夫之则提出“气理相依”，认为认识来源于实践。

反对理学空谈：

他们都批判宋明理学空谈心性、不务实学，认为这种思想误国。

民主色彩：

三位思想家都具有一定的民主思想。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，表达出对封建君主制度的不满；顾炎武强调“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之则通过其唯物论和辩证思想，间接支持了民主思想。

反对君主专制：

三位思想家都反对中央集权的君主专制统治，认为这种制度是国家和生民苦难的最大祸根。

差异

政治主张

黄宗羲：

提出“天下为主，君为客”，主张由公众制定“天下之法”以取代君主的“一家之法”，反对封建君主专制制度。

顾炎武：强调“行己有耻，博学于文”，主张知识与实践相结合，学以致用。他批判郡县制过度集权，提出“寓封建于郡县”之中，增加地方自主权力。

王夫之：总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想，认为宇宙是由气构成的物质实体，强调“行”是“知”的基础，反对“守其故而不能新”。

经济主张

黄宗羲：反对两千年来“重农抑商”的经济政策，强调“工商皆本”。

顾炎武：未明确提出具体的经济政策，但他强调学术的准确性和实用价值，影响了清朝“乾嘉学派”。

王夫之：未明确提出具体的经济政策，但他的思想围绕士人创造历史、士人立身行道展开，强调士人的才性、德性和道术。

总结

黄宗羲、顾炎武和王夫之在明末清初的思想界起到了重要的启蒙作用，他们的思想主张在经世致用、反对理学空谈和君主专制等方面具有共同点，但在具体的政治和经济政策上存在差异。黄宗羲更侧重于批判君主专制和提出“工商皆本”的经济主张，顾炎武强调实证学术和地方自主权力，王夫之则通过唯物论和辩证思想支持民主思想。