“无为而无不为”出自 《道德经》第三十七章，原文是：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。”

这句话的意思是，道（自然法则）常常是无为的，但它的效果却是无不为的。如果统治者能够遵循这个原则，万物将会自然演化。当演化过程中出现混乱时，统治者应该用无名的质朴来镇服，这样天下就会自然安定。

在儒家经典中，孔子也提到了“无为而治”的概念，如《论语·卫灵公》中所述：“无为而治者，其舜也与!夫何为哉，恭己正南面而已矣。”这表明儒家认为，圣人（如舜）通过自身的德行和治理方式，可以使民众自然和谐，而不需要过多干预。这与道家的“无为而治”有相似之处，但儒家的“无为而治”更强调德治和民本思想。

总结来说，“无为而无不为”这一概念在儒道两家中都有体现，但具体含义和应用有所不同。道家的“无为”强调顺应自然，不妄为；而儒家的“无为”则更侧重于通过德治和民本来实现社会的和谐与稳定。