庄子的中庸思想主要体现在以下几个方面：

道与物的中庸关系

庄子认为“道”是宇宙的根本本体，它超越并永恒存在，生成了天地万物。庄子强调道与物的统一性，认为一切相对的现象（如左右、是非、竞争等）都包含于绝对的“道”之中。这种思想体现了中庸的核心理念，即万物皆有其存在的合理性和价值，没有绝对的优劣之分。

天人合一

庄子主张天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在无条件的同一，即绝对的“齐”。他提倡齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。这种思想强调人与自然的和谐统一，反对人为的干预和分别。

处世哲学

庄子认为人应旷达处之泰然，面对利害得失时能够安时处顺，逍遥自得。他通过寓言和比喻，表达了“知不可奈何而安之若命”的观点，认为只有德者才能达到这种境界。这种处世哲学体现了中庸的平和与超脱。

政治思想

庄子反对儒家推崇的圣人政治，主张“无为而治”。他认为理想的社会是“至德之世”，强调自然无为，反对人为的规范和约束。这种政治思想与儒家的积极有为形成鲜明对比，体现了中庸思想中的自然和谐。

对“中庸之道”的解读

庄子在《庄子》中多次提到“中庸”，并用自己的语言解读儒家的“中庸之道”。他认为儒道两家在“天人合一”、“不伤及对方”、“谨言慎行”等方面有相似之处，但也有明显的差异。庄子强调“处乎材与不材之间”，不偏执一端，以和为量，这与儒家的中庸之道有异曲同工之妙。

综上所述，庄子的中庸思想虽然与儒家有所不同，但同样强调和谐、平衡和中正。他通过道与物的中庸关系、天人合一、处世哲学和政治思想等方面，阐述了中庸的核心理念，即万物皆有其价值，人应与自然和谐相处，追求内心的平和与超脱。