李清照的《词论》今译如下：

乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此必李八郎也。已有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等词，不可遍举。”

五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓亡国之音哀以思者也。

逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百馀年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。

王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。

译文：

乐府歌与诗并列发展，在唐代达到最高峰。唐玄宗开元、天宝年间，有一位名叫李八郎的歌手，以歌唱才能闻名于世。当时，新晋进士们在长安附近的曲江举行盛大宴会，其中一位名士事先邀请李八郎，让他换上旧衣服，隐藏姓名，穿着破旧的衣裳，神情沮丧地参加宴会，并说：“这是我的表弟，让他坐在末位吧。”在场的其他人都没有理睬他们。当酒宴进行，音乐响起，众多歌者依次演唱，其中曹元谦和念奴的表演尤为出色，赢得了众人的赞叹。这时，名士们忽然指着李八郎说：“请表弟唱歌。”大家哄堂大笑，有人甚至感到愤怒。但当李八郎开口歌唱时，他的声音如此动人，以至于所有人都泪流满面，纷纷拜倒，称赞说：“这一定是李八郎!”他的歌曲包括《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等，数不胜数。

然而，到了五代时期，战乱频繁，文化衰败，诗歌和音乐的艺术也陷入了低谷。只有江南的李氏君臣依然保持着对文化的热爱和追求，创作出了如“小楼吹彻玉笙寒”“吹皱一池春水”这样的优美词句，虽然语言奇特，却充满了哀愁和思念，被认为是亡国之音。

到了本朝，即宋朝，礼乐制度完备，文化繁荣，经过百余年的发展，终于出现了像柳屯田永这样的词人，他变革旧声，创作出新的词作，著有《乐章集》，赢得了广泛的赞誉。尽管他的词作在音律上和谐，但词句却显得平庸。此外，张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺等人也相继出现，虽然他们的词作有时有精彩的句子，但整体而言却不够精湛，不足以称为名家。至于晏元献、欧阳永叔、苏子瞻等人，他们的学问虽然高超，但所作的小歌词在结构和音律上却不够严谨，就像是从大海中舀取的一滴水，虽然清澈，却缺乏深度。

王介甫和曾子固的文章虽然像西汉时期的那样雄浑