王弼版《道德经》是魏晋玄学的重要代表作，其原文以注音老子像的形式呈现，具有较高的学术价值。以下是王弼版《道德经》第一章至九章的原文及译文：

第一章：道可道，非常道

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。 译文：可言说的道并非永恒的道；可命名的名并非永恒的名。 解析：探讨“道”的超越性，强调真正的道无法用语言完全表达。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 译文：当天下人都知道什么是美时，丑便产生了；都知道什么是善时，不善便出现了。 解析：揭示对立面的辩证关系，指出名分标签会引发相对的道德判断。

第三章：不尚贤，使民不争

原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。 译文：不推崇贤能，民众就不会争名夺利；不珍视稀有之物，民众就不会盗窃；不显露可欲望念，心灵就不会混乱。 解析：主张无为而治，通过淡化物质追求达到社会和谐。

第四章：道冲，而用之久不盈

原文：道冲，而用之久不盈；渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 译文：道体空灵，却能长久地发挥作用；深邃如万物的根源，能化解锋芒、平息纷争，与万物混同一体。 解析：以“道”的包容性解释万物生成与消亡的规律。

第五章：将欲取天下而为之，吾见其不得已

原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已；天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。 译文：若想强行夺取天下，反而会陷入困境；天下的神器（规律）不可强求，强求者反而会失败。 解析：强调顺应自然规律的重要性，反对逆势而为。

第六章：以道佐人主者，不以兵强天下

原文：以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还，师之所处，荆棘生焉。 译文：用道义辅佐君主的人，不会用武力强制天下；用兵者必招致灾难，正如军队所到之处荆棘丛生。 解析：倡导以柔克刚的治理理念，反对暴力手段。

第七章：夫唯不争，故天下莫能与之争

原文：夫唯不争，故天下莫能与之争；古之所谓曲则全者，岂虚言哉!

译文：只有不与人争斗，才能超越众人；古代所说的弯曲之物反而能保持完整，这难道是虚言吗？

解析：通过“不争”体现“无为”的最高境界。

第八章：持而盈之，不如其已

原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守。 译文：保持事物未满的状态比过度追求更好；锋芒过露难以持久；财富满溢易招致灾祸。 解析：强调知足常乐的辩证思维。

第九章：知常曰明，守常曰愚

原文：知常曰明，守常曰愚；知人曰智，自知曰圣。 译文：了解自然规律是智慧，遵循规律是愚蠢；认识他人是聪明，了解自己才是圣明。 解析：突出“道法自然”的核心思想。

附：其他章节节选

第二十章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。- 第二十一章：孔德之容，惟道是从；道之为物，惟恍惟惚。- 第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。以上内容综合了王弼注音老子像的权威版本，译文参考了多份古籍校注[8