王阳明的四句教是其心学体系的核心概括，具体含义及王阳明称其为“王门奥义”的原因如下：

一、四句教的具体含义

无善无恶心之体

心的本体（即意识、本心）是纯净无染的，本身没有善恶之分。这种状态超越了世俗的善恶对立，体现了王阳明对心性本然的哲学思考。

有善有恶意之动

当意识开始活动（即产生念头、情感或认知）时，善恶的判断便随之产生。这一过程对应佛教的“动心”概念，但王阳明强调这是人性的自然表现，而非本质属性。

知善知恶是良知

良知是人与生俱来的道德判断能力，能够本能地辨别是非善恶。王阳明认为良知是超越个人私欲的普遍道德准则，是心学体系的核心。

为善去恶是格物

格物即通过实践去实现善、去除恶。王阳明将“格物”与《大学》的“致知在格物”结合，强调通过行动践行良知，达到与物同化的境界。

二、为何称为“王门奥义”

体系核心

四句教高度凝练了王阳明心学的核心思想，贯穿其哲学体系，包括本体论、认识论、伦理学等层面，是心学体系不可或缺的纲领。

方法论基础

四句教不仅阐述了道德标准（良知），还提供了实践路径（格物），为心学培养信徒提供了完整的方法论。

争议性与影响力

王阳明的大弟子钱德洪与王畿对四句教存在理解分歧，引发“四有四无”论争，成为哲学史上的重要公案。这种学术争议进一步提升了四句教的深度和影响力。

文化融合

四句教融合儒释道思想，既保留儒家积极入世的精神，又吸收佛教空性与佛教禅宗的实践方法，体现了王阳明对传统文化的创新与发展。

综上，四句教不仅是王阳明心学的精髓，也是其学术思想独特性的集中体现，故称“王门奥义”。